我國(guó)傳統(tǒng)文化中的武術(shù)與藝術(shù)，雖有各自相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)涵、法則，然而文武之道卻是相輔相異的。以太極拳與書(shū)法藝術(shù)為例，兩者同源而異流，其形象、神韻、剛?cè)嶂畾猓瑢W(xué)練程序、藝術(shù)效果等，彼此互通、交流、融會(huì)諸方，有廣泛而密切的聯(lián)系。　一、同源異流　太極拳源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族高層次的文化遺產(chǎn)，其理論基礎(chǔ)是《易經(jīng)》陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)。太極拳始自何時(shí)，尚無(wú)文字可考，但傳說(shuō)甚古。據(jù)楊氏文獻(xiàn)記載，太極拳為宋元張三豐所傳，定名于明代王宗岳，在王宗岳之前已流傳于我國(guó)南北等地。太極拳內(nèi)涵極厚，博大精深，是我國(guó)傳統(tǒng)辯證思維與武術(shù)、醫(yī)術(shù)、導(dǎo)引術(shù)最完美的結(jié)合。涵蓋著陰陽(yáng)、動(dòng)靜、虛實(shí)、開(kāi)合、剛?cè)帷⒒l(fā)、意力等一對(duì)對(duì)矛盾的辯證統(tǒng)一。　中華文化無(wú)不起源于《周易》，其中中醫(yī)學(xué)與漢字尤為明顯。漢字如同國(guó)畫(huà)、書(shū)法一樣，充滿(mǎn)了大寫(xiě)意，每一個(gè)字，每個(gè)筆畫(huà)，都折射出中華的根——東方傳統(tǒng)思維形態(tài)及內(nèi)涵，因而成為世界上最發(fā)達(dá)、最完美、最富深邃哲理的意音文字。現(xiàn)在漢字已是世界上最有前途的文字，如今漢字是全世界輸入電腦速度最快的文字。專(zhuān)家們說(shuō)二十一世紀(jì)，新一代電子計(jì)算機(jī)將來(lái)采用聲控系統(tǒng)，它將摒棄由英文字母組成的鍵盤(pán)。這樣象、數(shù)、形、聲兼賅的漢字將成為聲控計(jì)算機(jī)的第一語(yǔ)言。古老的漢字是我中華民族的驕傲。眾所周知，中國(guó)最早最完整系統(tǒng)的文字和書(shū)法藝術(shù)，是1899年在河南安陽(yáng)小屯村“殷墟”出土的，三千三百多年前奴隸時(shí)期的甲骨文。然而就在1986年我國(guó)考古工作者又在西安市西郊一個(gè)原始社會(huì)遺址，發(fā)掘出一批原始初民刻的甲骨文。這批甲骨文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文字剛勁俊秀、清晰可辨，與殷代甲骨文相近。而且比殷墟甲骨文要早一千二百年，從這次考古發(fā)現(xiàn)上，把我國(guó)最早使用文字的歷史提前到四千五百年到五千年以上。至于漢字的發(fā)端則更為久遠(yuǎn)。“古人認(rèn)為八卦為伏羲所畫(huà)，即文字之始，乃上古記事、記物之符號(hào)。”(《周易與文字》)“卦者其名，畫(huà)者非卦，乃伏羲初制文字。”(《誠(chéng)齋易傳》)如果從伏羲畫(huà)卦表義算起。漢字已有七千年歷史了。　古老的中國(guó)漢字源于八卦，源于易學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)，漢字的藝術(shù)表現(xiàn)形式——書(shū)法，與中華民族的文明史也是同步的，它不僅與太極拳同源并且有許多相同和相通之處。書(shū)法藝術(shù)博大精深、內(nèi)涵深邃，是中華民族傳統(tǒng)文化的最高形式之一，窮字體形態(tài)變化于筆端，融會(huì)作者的情性于紙上。　幾千年來(lái)中國(guó)書(shū)法已形成一整套完整的藝術(shù)系統(tǒng)。概括書(shū)體主要可分為篆、隸、楷、行、草五大類(lèi)。各類(lèi)又可分為小類(lèi)。

　　 書(shū)法藝術(shù)講究用筆、結(jié)構(gòu)、布白、墨法等。運(yùn)筆是書(shū)者基本功夫，主要有中鋒、側(cè)鋒、偏鋒、裹鋒、衄鋒、圓筆、方筆等手法。筆法內(nèi)涵是指剛?cè)帷窨荨⒑诎住⑻岚础㈩D挫、轉(zhuǎn)折、粗細(xì)、曲直、向背、疏密、揖讓、動(dòng)靜等陰陽(yáng)互補(bǔ)的矛盾統(tǒng)一形式。在筆畫(huà)的粗細(xì)搭配上，有粗細(xì)變化較小的；也有粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈的。由于筆畫(huà)可長(zhǎng)可短，可正可斜，可曲可直、可粗可細(xì)，它們之間又有種種不同的搭配形式，所以在書(shū)法藝術(shù)中，字的結(jié)構(gòu)是千變?nèi)f化的，好比太極拳推手和散手的變化無(wú)窮一樣。　上述太極拳與書(shū)法藝術(shù)，一文一武，同根同源，皆源于史前的八卦學(xué)說(shuō)；具有同樣深邃的理論知識(shí)，縝密的規(guī)范要求，同是易學(xué)難精、頂峰難攀同源異流的科學(xué)藝術(shù)。　二、皆繁而嚴(yán)　太極拳是中國(guó)武術(shù)的內(nèi)家拳，乃柔中寓剛、棉里裹鐵之術(shù)，在技術(shù)上、生理上、力學(xué)上都含有相當(dāng)哲理，外形和內(nèi)在的要求都非常嚴(yán)格。先師楊澄甫在《太極拳十要》中，較為全面地提出：虛領(lǐng)頂勁、松腰、氣沉丹田、立身中正，沉肩墜肘、含胸拔背等項(xiàng)，是講練拳時(shí)要頭容正直神貫于頂，方能精神提起；立身中正、氣沉丹田、松腰，是說(shuō)腰為一身之主宰，能松腰，兩足有力，下盤(pán)穩(wěn)固，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活；胸微內(nèi)含利于氣沉丹田，拔背使氣貼于背，利于力由脊發(fā)；沉肩墜肘是松肘墜肩、氣集丹田，全身得力。這些外形上的要求，還要時(shí)刻注意“外三合”即肩與胯合，肘與膝合及手與足合。“十要”中的內(nèi)在要求：要分虛實(shí)、用意不用力，上下相隨，內(nèi)外相合，相連不斷，動(dòng)中求靜。分虛實(shí)是陰陽(yáng)變化之理，虛實(shí)能分，全身運(yùn)轉(zhuǎn)輕靈；用意不用力是不使用分毫之拙勁，方能輕靈變化；上下相隨者，是周身完整一氣，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，動(dòng)作中腰動(dòng)、手動(dòng)、足動(dòng)、眼神亦同時(shí)開(kāi)或合；相連不斷是講練拳時(shí)用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復(fù)始、循環(huán)無(wú)窮；動(dòng)中求靜，即以靜御動(dòng)，雖動(dòng)猶靜也。這些內(nèi)在要求已含有意與氣合，氣與力合的“內(nèi)三合”的基本要領(lǐng)在其中也。　書(shū)法藝術(shù)歷史悠久，變化很多，同太極拳一樣，涵有深邃的理論、淵博的文化知識(shí)、嚴(yán)格的規(guī)范動(dòng)作。書(shū)法藝術(shù)主要講究筆法。筆法是指書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)和用筆的方法。筆法具體講是書(shū)者在掌握了一定的用筆技巧以后，用各種書(shū)體即真、草、隸、篆諸體學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中的筆法。在筆法中用筆主要有方、圓之別：有楞角者為“方筆”，無(wú)楞角者為“圓筆”。宋代姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中講：“方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參